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谢在松—探究墓碑碑位与石碑文化

时间:2019-05-31来源:中国易经网 点击:
辽宁会员:谢在松 相关的传统传承习俗观念很杂,详尽说明写一本书也未必写全,在这里只能一点带面点到为止,重点探究墓碑碑位这在古今阴宅风水书籍中也是一个空白,更是民间非
  辽宁会员:谢在松
 
  相关的传统传承习俗观念很杂,详尽说明写一本书也未必写全,在这里只能一点带面点到为止,重点探究墓碑碑位这在古今阴宅风水书籍中也是一个空白,更是民间非常关注的焦点问题。
 
  一、碑
 
  说文解词中,竖石也。早期的出现“意为”“仿真物”“模拟物”“代替物”,我国石碑文化历史悠久起源于春秋战国时期,当时的石碑没有文字,如宫馆中测影碑(测时)宗庙的系牲碑(栓马)路边的下棺碑(安葬)都是不刻文字的,后来有人刻上了文字就逐渐形成各种碑文,从汉代以后刻碑的风逐渐?#21344;?#30865;和碑文的种类随之产生,随着朝代的更迭时间的迁移碑文的?#38382;?#20869;容也在传承发展,现在碑的种类很多,我们最常见的有墓碑,人民英雄纪念碑就是一座?#35874;?#27665;族英雄?#26469;?#19981;朽的丰碑。
 
  二、碑文化
 
  早在秦代碑被称为石刻,汉代以后称碑,碑词含义很广,有石碑、丰碑、口碑、碑文、碑碣、碑刻、(刻在碑上的文?#21482;?#22270;案或图画)碑拓、碑帖、碑林、里程碑(设于道路?#21592;?#29992;以记载里数的标志或在历史发展中可以作为象征标志的大事)有口皆碑等等。
 
  三、刻石文化
 
  ?#28304;?#20154;类社会碑问世以后,它就从来未消失消停过,上到统治社会的皇家贵族下到黎民百姓村屯墓碑、寺庙古刹,碑的身?#26494;?#26519;?#30342;?#26080;处不在,刻石文化时刻伴随着民族文化生生不息,成就中国传统文化的组成部分;石刻的祖先黄石公曲阳人,秦汉时期的隐士道家别称圯上老人,生于公元前292年-----195年与鬼谷?#24736;?#21517;,据《史记留侯世家》记载,称其避秦世之乱,隐居东海下邳(今江苏雎宁古镇)人称下邳神人,后被纳入道教神谱,留下《太公兵法》、《黄石公略》、《雕刻天书》传给了张良,张?#21450;?#20854;中的《雕刻天书》传给了曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子,使曲杨人学会?#35828;?#21051;,曲阳县以此成为闻名天下的雕刻之乡。
 
  四、立碑碑位是倍受争议的焦点
 
  1、阴宅修?#21350;?#22675;已成为民间不同?#38382;?#30340;传统习俗。但,既是同一个民族因东西南北地域的不同习俗的差异产生了碑文化的差异,因民族的不同还存在着信仰上的差异,因年代的不同产生同一地区古今传承的差异,更因各地风水师对风水知识理解掌握的不同?#32479;?#29616;了各种各样坟墓、各式各样的墓碑、碑文,各式各样的石碑、碑林,葬法更是千奇百怪,不能说是?#31350;占?#24815;,严格说是见怪不怪,也许什么样的人必定要建造什么样的风水。古人虽然有?#23545;?#32463;》留世,由于文化断层和阻隔,掌握这门知识的极少。但,自古以来风水的门派众多,各有各的说法,各有各的道理,谁也说服不了谁,谁也征服不了谁,就象当年华山论剑一样,开一个武林大会谁也不敢说谁就能征服天下。今天的社会发展已进入到了信息化时代,网络?#35797;垂?#20139;,交流沟通分享以成为常态,独门固守惟尊自我已是过时的偏执,跟不上时代前行的步伐,信息共享,平台是?#26494;?#30340;一个舞台?#26790;?#32773;舞的更好,相互学习共同提高。
 
  2、墓碑究竟应立在哪个位置。关于立碑的注意事项、碑文的格式、择日、碑的尺寸很多内容都可以从书籍、网络上查阅到相关资料,这里不做过多的阐述。就东北辽南地区而言,常见立碑的方位有两种,一是立在坟头中央,二是立在坟头左侧龙方。近10年以来大多数立在坟头左侧约占80%以上。如果按民主举手表决的方式决定对错的话,这种立法毋庸置疑,如果安民间乡土文化去解释也有十里不同乡五里不同俗之说,譬如民间只能知道东面为大,为什么为大他不知道,东为什么为大很多人根本说不清楚,在我们当地经考证,凡是碑立在坟头中央的都是老坟(清末民国之后)为什么会出现不同情况,我要阐述一个不成熟观点,就是文化断层所形成的这种局面,现在很多人认为,左青龙右白虎,石碑为青龙自然在左没错;作为一名真正的易学爱好者就要透视领悟,?#26790;?#24418;的风水变为有?#38382;?#21153;,去寻找更科学更合理的答案。
 
  3、墓碑在茔门前理应占中。当墓碑立中时石碑自然就挡住了坟头的茔门,当茔门被挡住时究竟是?#27809;?#26159;不好。门是什么,个人理解是,范围领地的进出口,国有国门、城有城门、家有家门、阴阳界为南天门,自然茔地就有了茔门,凡是门的地方都为开口处,开口处为通道,自然成为薄弱?#26041;冢?#21335;方很多宅院大门有影壁?#21073;?#23631;障),目的就是起到防预和保护作用。阴阳是辩证的统一,阴宅也是同样,石碑就是保护茔门的安全屏障。静为阴,阴宅需要安静,墓碑占中,会避开外应所带来冲击减少对灵魂的影响?#32479;?#25758;,茔门(门)为空,山为石,石为土。土占中符合五行规律,为?#20439;?#35777;这种观点能否成立,?#26131;?#31243;到沈阳北陵进行实地考察,昭陵是清朝第二代开国君主太宗皇太极的陵墓,昭陵是在平地上修建起来的,它遵循“前朝后寝”的陵寝原则,?#38405;?#21521;北、由前中后三部分组成两侧对称排列,第三部分的城门、城楼、城墙、碑亭、明楼、隆恩殿、神道、宝顶(陵寝)完全在一条中轴线上。神道为横向通道,两侧迂回确保中轴线不被干扰,让每一道景观都是为了守护好这条中轴线上的宝顶。由此可见,中轴线的重要,中轴线就是茔门的中心点,守护好灵魂不遭受袭击和袭扰,只有守好中轴线,石碑占中就是坟地灵魂的护身盔甲和盾牌。昭陵古建筑群的风水布局属于阴宅教科书的活教?#27169;?#26377;人可能会说,皇陵怎能于祖坟相提并论,此话说的有道理,也没有道理,我们要知道,阴阳五行八卦,天下无二家,《易经》的理论指导思想从来不会因为皇?#19968;?#26159;平民而改变。理通?#35828;?#33258;然就对了。墓碑通常认为类似活人的身份证。记录下亡者的基本信息(牌位)它是能模得着看得见的东西,其实不然,从阴阳风水的另一面去分析碑中蕴涵着不同的含义,人去逝之后,入土为安人人都知道这个道理,但很少人知道这其中风水的奥秘,万物归终,入土为安,入?#20004;?#23665;地龙为阴,墓碑是阳,上接阳气下接阴气,阴阳贯通,阴阳交会,使祖坟更有灵气。
 
  最后强调一句,立碑:水平、垂?#34180;?#20998;金要?#26082;罰?#25104;败一立在其中。
 
  中国易经研究学会会员
 
  谢在松2019年4月3日
(本文章仅代表作者个人观点,不代表本网立场)
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